![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
tjornВ дополнение к посту Мявы о Имблоке
В Асатру эта дата годового колеса связана с историей женитьбы Фрейра.У Фрейра просто таки карма была связаться с Ледяной Девой.:-)) От Скади он, с помощью всего Асгарда, таки отмахался ("Спасибо, сынок..."- грустно сказал Ньорд), но лиха беда начало.
Фрейр, сын Ньёрда, сидел однажды на престоле Хлидскьяльв и обозревал все миры. Он взглянул на Ётунхейм и увидел красивую девушку. Она в это время шла из дома своего отца в кладовую. Увидев эту девушку, Фрейр очень опечалился.
Поездка Скирнира .Старшая Эдда.Мужчина спит и видит сон. Он видит прекрасную девушку, которая стоит, закрыв глаза, среди огромных ледяных торосов, прозрачных на вершине и глубоко-синих внизу. Он приближается, и протягивает руку, что бы коснуться белоснежной шёлковой кожи, тёмно-пепельных, словно отлитых из старого серебра, кос, и тяжёлого, льдисто мерцающего ожерелья на её высокой груди. В этот миг девушка открывает глаза. Они - того же цвета, что камни в её ожерелье, того же цвета, что древние льды вокруг неё. И мужчина просыпается, словно выброшенный в явь этим взглядом, полным глубокого, бездонно-синего спокойствия. И, едва проснувшись, понимает, что не будет ему отныне жизни и радости, до тех пор, пока он не найдёт её наяву, и не нарушит этот холодный покой, не превратит торжественную синеву льда в беспечный щебет живой воды.
Просыпайся, королевна, надевай-ка оперенье,
Полетим с тобой в ненастье - тонок лед твоих запястий;
Шелком - твои рукава, королевна, ясным золотом - вышиты перья;
Я смеюсь и взмываю в небо, я и сам в себя не верю...
Подойди ко мне поближе, дай коснуться оперенья,
Каждую ночь я горы вижу, каждое утро теряю зренье;
Шелком - твои рукава, королевна, ясным месяцем - вышито небо,
Унеси и меня, ветер северный, в те края, где боль и небыль;
И начинается долгий и полный опасностей и загадок поход за Невестой Бога. За тем самым Льдом (Isa), который есть Семя.
В Швеции празник или ярмарка, называемая Дистинг (тинг идис (прим. – в болем привычном скандинавском варианте – тинг дис)) проводился в начале февраля, вероятно, в районе 2 февраля. Де Врис (De Vries) полагает, что этот праздник в большей степени, чем Зимние Ночи, можно связать с праздником, упоминаемым как Дисаблот (disablot, de Vries, Religionsgeschichte, I, p. 455). Ф.Стрём (F. Strom) объясняет различия как региональные: Дисаблот Зимних Ночей был северо-западным (Норвежским/Исландским) Дистинг или Дисаблот времени пахоты – восточным (Шведским), поскольку общественное празднование празднование северо-западного Дисаблота имело место только в южной части Норвегии (Nordisk Hedendom, p. 194). Кажется, проводилось нечто вроде общественных мероприятий, в противовес частным домашним обрядам Зимних Ночей, которые так же объединены образами идис; Дистинг был в действительности общей ярмаркой, очевидно первым большим собранием года.
Другие обычаи, ассоциируемые с этим временем – вспашка первой борозды, имевшей особую силу. В неё клали пироги, как жервоприношение земле и, вероятно, духам поля. Представление о первой борозде можно наблюдать ещё на скальном изображении бронзового века из Литлсбей (Litsleby, Bohuslan (Швеция)). Фаллический человек с молотом или топором в одной руке и палкой в другой начинает распахивать третью борозду. П.В.Глоб (P.V. Glob) комментирует, что очевидно, что “он занят первой вспашкой года, пробуждающей плодородие земли после зимней спячки фаллосом плуга, лемехом.” И цитирует старую Борнхольмскую поговорку, гласящую, что “Три борозды Тора дают зеленую весну” (Mound People, p. 150). История Гевьон, отпахавшей Селандию на своих четырёх быках-сынах может стать основой ритуала этого времени.
В “Тевтонской религии” (Teutonic Religion) c плугом, вспахивающим землю связывается рассказ о Фрейре и Герд, повеструющий о чем-то подобном: это-праздник, во время которого Скирнир добивается успеха в своёй поездке, преодолев сопротивление Герд при помощи руны Турисаз, так что Фрейр смог сочетаться с ней браком и оплодотворить. В истории Скади мы можем говорить о другой форме размораживания зимней богини. Любой из этих мифов может быть использован в качестве ритуальной драмы в эти дни.
Рассуждения о Герд и Скади в этой книге также подводят к возможности того, что рассказы о том, как добивались этих богинь, были связаны с ритуальным представлением в “Пряди о Вёлси” (Volsa þáttr, подробно описанной в главе о Фро Инге), в которой сохраненный лошадиный фаллос “Вёлси” передавался по кругу со словами “Пусть Мёрнир (Mornir, ётунша) возьмёт это благо!” (прим. перев.- в оригинале “Thiggi mornir thetta blaeti” – “Возьми, Мёрнир, это приношение (жертву, дар)” ) Этот обряд мог производиться во время Идис-тинг, когда смёрзшиеся поля должны были быть разбиты, и землю следовало убедить оттаять тою же самой силой - когда зимние богини сбрасывают свои плащи и позволяют плодородной весне вернуться снова. Наряду с ритуальными драмами, о которых сказано выше, иным путём вызова этих сил (показанном в обряде далее) может быть создание собственного “Вёлси”, сделанного из заполненной чем-то кожи, папье-маше или, возможно, высушенного порея, и обряд обхода людей, каждый из которых его держит и произносит стихи, заканчивающиеся фразой “Пусть Мёрнир возьмёт это благословение!”. “Вёлси” кладётся в первую борозду или оставляется для дальнейшего использования.
Идис-тинг: обряд.
Если возможно, обряд следует проводить вне дома, если нет – все окна в доме должны быть открыты. Вам необходим рог, жертвенная чаша, жертвенне прутья (прутья для разбрызгивания), пиво, кнут, “Вёлси” (или, если это неудобно или проблемы публичного ритуала делают идею неудачной – хлеб, испеченный в форме быка), миниатюрный плуг или что-то достаточно похожее, небольшой круглый хлебец или пирог с нанесенням на него солнечным колесом сверху. Если вы не можете выйти из дому для ритуала пашни, необходим ещё поднос с землёй.
I.Жрец/жрица проводит Обряд Молота.
II. Жрец/жрица становится лицом на север и призывает:
Идис все, пробудитесь ото сна!
Я приветствую вас, священные, на Тинге!
Тёмные с Северных путей, яркие как день с Юга!
Странствующие по воздуху с Востока,
Странствующие по воде с Запада.
Фрийя из Фенсалира, Фрове, мы приветствуем вас!
И всех богинь, что собрались вокруг,
И всех идис в ваших прекрасных залах,
И всех дев силы, что обитают там.
Хольда, отбрось своё морозное покрывало,
Земля не спит более,
Берёзы ждут яркого Солнца, что их освещает,
Ветер влажнеет с весной.
Идис просыпаются от долгой тёмной зимы,
Священные, в сокрытых мирах,
Глаза идис открываются на призыв,
Собираясь, они прибывают на свой Тинг.
Жрец/жрица наполняет рог и говорит:
Идис и богини, добро пожаловать в эти земли.
Здесь, в ваш священный Тинг, мы поднимаем этот рог в вашу честь!
Он/а пьёт и передаёт рог, каждый в свой черёд произносит здравицу идис и богиням.
III. Жрец/жрица поднимает кнут, три раза хлещет им воздух и затем продолжает так делать в ритме обращения к Гевьон. С последними словами он/а ударяет землю кнутом три раза.
Гевьон, могуче-пашущая, взрывая землю,
Подгоняй своих быков!
Ётунская мощь поднимается, управляемая богиней,
Ведомая и оформляемая твоей рукой.
Гевьон, выигравшая заклад своими рассказами,
Подгоняй своих быков!
Зеленеют борозды, что вырастают за лемехом плуга
Гевьон, дающей жизнь!
IV. Жрец/жрица откладывает кнут, берёт в обе руки “Вёлси” или бычка, говоря:
Девы ётунов, сияющие грозные невесты богов,
Яркие и холодные как мороз,
Герд и Скади, мерцают пред нами,
Сокрытые от нас ярким огнём,
Отгороженные мерцающим пламенем
Девы ётунов, сияющие грозные невесты богов,
Белорукие подобно зимнему снегу,
Мрачная Скади, нелюбящая Герд,
Всё ещё являющие свои суровые облики.
V. Если планируется ритуальная драма сватовства к Скади или Герд, то её представляют здесь. В противном случае жрец/жрица продолжает:
Яркая мощь должна хлынуть, чтобы растопить лёд,
Сияющий ярким светом.
Здесь приветствие богинь, дар дисам,
Взламывающий кору земли,
Ослабляющий ненависть льда.
Он/а поднимает “Вёлси” или быка и произносит подходящий стих, заканчивающийся словами:
Мёрнир, прими это благо!
Он/а передаёт его по кругу и каждый делает тоже самое. Для тех, чьё мастерство слова не таково, как у наших предков, приводится пример возможных стихов:
Я мощно беру высокий vingull, я потрясаю им сияющим невестам. Он растёт подобно луку-порею, и великий, он вздымается, Мёрнир, прими это благо!
Я поднимаю в руке vingull, я приветствую его высоту, священный исток, для всех плодородных полей и полных утроб, Мёрнир, прими это благо!
Я держу vingull , благословляя сердцем, мощь что течет, освобождает ото льда, проталкивается через ограды турсов, Мёрнир, прими это благо!
VI.Жрец/жрица кладёт “Вёлси” или “быка” на землю, повторяет ещё раз “Мёрнир, прими это благо!” Если используется бык из теста, в этот момент он/а перерезает ему горло, пока произносит эти слова. Он/а поднимает плуг и говорит:
Сияющий, плуг проложит борозду в земле,
Трижды шип взрежет землю,
Плуг должен пробороздить, что бы зерна прорвались наружу.
Первая борозда выводит добрый год
Он/а проводит первую борозду
Вторая борозда приносит начало благополучия
Он/а проводит вторую борозду
Третья борозда дает силу Троту.
Он/а проводит третью борозду
Роду Нертус предлагаем мы эти дары,
И Земле, что даёт нам всё.
Гевьён, мы приветствуем тебя как начало роста,
Богиня, дающая в нужде.
Жрец/жрица поднимает круглый хлеб, говоря:
Ныне мы видим Колесо Солнца, что восстает ярко, и радостно сияет над землёй.
Солнце к земле мы посылаем с хлебом, и все будут иметь свою долю.
Он/а разламывает хлеб на три части и кладет каждую в свою борозду. Он/а наполняет рога пивом вновь, освящает знаком Солнечного колеса и говорит:
Все-дарующей Земле!
Он/а отпивает и передаёт рог по кругу, а остаток выливает в жертвенную чашу.
VII. Жрец/жрица берёт жертвенные прутья, опускает их в чашу и обрызгивает борозды и vingull, говоря:
Благословенны будьте те, кто отворяет землю!
Он/а окропляет плуг и людей, которые произносят те благословения, которых подсказывает им вдохновение. Он/а поднимает жертвенную чашу и медленно льёт пиво на землю, произнося:
Эль в землю и всё на пользу,
Так будет свершено благословление!
Приветствуем всех идис!
Ответ присутствующих:
Приветствуем всех идис!
Во время, приходящееся на этот праздник, возродившаяся в Йоль природа начинает набирать силу, начинается пробуждение земли. Все еще свирепствуют зимние холода, но это уже их «последний выход», скоро лед станет таять, и начнется новый урожайный год, когда уже больше потребуется труд физический, чем магический. В «Старшей Эдде» («поездка Скирнира»)описана история о том, как бог плодородия Фрейр пожелал взять в жены великаншу Герд (которую, как и Эрду, связывают с землей). Вначале она была неприступна, но посланник Фрейра Скирнир сломил ее сопротивление с помощью магии, под напором грубой мужской силы, заложенной в руне Thurisaz. Эта мифологема относится как раз к текущему периоду: Фрейр готов оживить землю своей властью, но «ее сердце сковано льдом», и требуется дополнительная сила, чтобы сломать этот лед. Поэтому в этот день производится ритуальное «вспахивание» земли, ее «вскрытие» для того, чтобы животворные силы проникли внутрь ее.
Праздник называется < Дисаблот , поскольку он связан с воззванием к дисам – божествам, подобным норнам, раздающим судьбы. Это женские божества-хранители рода, Великие Матери, мудрые и заботливые. Дисы наиболее тесно связаны с деторождением, они присутствуют и при первом освящении ребенка – наречении имени, «закладывая» в него способности и прочие задатки, дающиеся от рождения, во многом определяющие его дальнейшую судьбу. В смысле жизни общества это период, когда дисы «раздают судьбы» на начавшийся год, когда каждый определяет для себя направления деятельности, строит планы и взывает к дисам с просьбой содействовать в их свершении.
Одним из атрибутов этого праздника является хлеб, испеченный в форме быка. Он символизирует жизненную силу, не знающую преград, заключенную в руне Uruz. Эта сила позволит земле пробудиться от ледяного сна.
Еще один атрибут – вёльси, символическое изображение фаллоса. В древности для этих целей использовали сушеный конский фаллос, но сгодится и вырезанный из дерева. Это символ оплодотворяющей силы Фрейра, символ плодородия, руна Inguz (ее, кстати, можно вырезать на вёльси).
Обряд проводится на открытом воздухе. Потребуется рог, ветка дерева, пиво или медовуха, хлеб, испеченный в форме быка, плуг либо заменяющий его предмет (например нож), пригодный для «вспахивания» земли.
1. Годи, стоя в центре круга, освящает место Молотом Тора с четырех сторон (с севера по часовой стрелке), каждый раз говоря: «Я освящаю это место Молотом Тора». Небо и земля освящаются со словами «Я освящаю небо (землю) Молотом Тора».
- Пусть Молот Могучего Тора хранит это место от всякого зла
2. Годи, стоя лицом на север, говорит:
- Дисы дающие судьбы, проснитесь от спячки!
На Тинг призываю вас, светлые!
Придите с Севера, придите с Юга
С Востока и с Запада придите сюда!
Дисы и богини нашего народа! Придите в это место! Здесь, на Тинге вашем, где решаются судьбы года, мы собрались здесь по завету наших предков! Встречайте ваш род, верный вам! Я (произносит свое имя) посвящаю вам этот рог!
Годи пьет из рога и передает его по часовой стрелке. Каждый из присутствующих пьет, говоря: Здесь, на Тинге вашем, я, (произносит свое имя) посвящаю вам этот рог!
3. Годи говорит:
Вой холодных ветров и свирепства зимы уже позади нас.
Ледяные великаны уходят, отступая перед могучим Тором, идущим впереди войска жизни.
Герд и Гевьюн, скиньте свои ледяные одежды!
Земля не будет больше спать в безмолвии!
Встречай, Герд, Фрейра светлого
С раскрытими объятиями,,
С набухшими почками, с ярким солнцем, с теплым ветром!
Все присутствующие кричат: «Хейл Гевьюн!» При этих словах годи хлещет землю веткой три раза.
4. Годи говорит:
Фрейр светлый, мы славим тебя!
Пробудись и приди на землю с силой своей!
Герд ждет тебя в роще, что Барри зовется,
Спой звонкую песню весны!
Все присутствующие кричат: «Хейл Фрейр!» При этих словах годи хлещет воздух веткой три раза.
5. Годи говорит:
Гевьюн, дающая жизнь, погоняй своих быков!
Пусть они вспашут холодную землю!
Пусть дышит земля, готовая к свадьбе с силами жизни!
Годи берет плуг или инструмент, его замещающий, и говорит:
Светлые боги, земля будет вспахана,
Ледяные одежды спадут с плеч Герд
Дисы, засейте в первую пашню
Судьбы грядущего года!
6. Годи делает борозду на земле и говорит:
В первую борозду мы посеем благополучие года.
Пусть все напасти и беды обойдут нас стороной!
В борозду кладется голова «быка» с рогами
7. Годи делает вторую борозду и говорит:
Во вторую борозду мы сеем богатство.
Пусть наши закрома будут всегда полны
И наш народ не будет знать нужды!
В борозду кладется задняя часть «быка»
8. Годи делает третью борозду и говорит:
В третью борозду мы сеем мудрость и верность
Пусть все наши дела послужат укреплению силы
Наших богов на нашей земле!
В борозду кладется передняя часть «быка»
9. Годи наполняет рог и говорит:
Пусть влага богов даст этим семенам вырасти!
Примите, дисы, наши дары!
Содержимое рога выливается в «пашню».
10. Годи поднимает остатки «быка» к небу, говоря:
Пусть все, что было посеяно в землю, взрастет и в наших сердцах!
«Бык» разделяется на всех присутствующих.
11. Годи наполняет рог и говорит:
Пусть влага богов даст этим семенам вырасти!
Во славу богов и богинь Асгарда! Славьтесь дисы! Славьтесь Асы! Славьтесь Ваны! Славься мать-земля!
Годи пьет из рога и передает его по кругу.
12. Когда рог возвращается к годи, он, смочив в нем ветвь, окропляет всех присутствующих со словами:
Дары дис, сила Фрейра и мудрость Одина да будут с вами!
Хорошим продолжением праздника могут быть воспоминания и рассказы о предках, особенно, об их судьбах и славных делах. Истории рассказываются по очереди с передачей чаши/рога или свечи. По окончании каждой истории присутствующие пьют во славу упомянутых предков
с. zigwult
Фото с обряда - http://tjorn.livejournal.com/283965.html.
Далеко ли до весны травам древним...
P.S. Ожерелье Герд.
Большие фото - тут http://irondragofly.livejournal.com/1707
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2011-01-31 09:01 am (UTC)Я - птица секретарь. Даю справку.:-)
Date: 2011-01-31 09:21 am (UTC)Урожай - сложнее. Их - два. День Первого Хлеба, Фрейфакси, это примерно 1 августа, и собственно Урожай-Мабон, Осеннее Равноденствие.
Основную инфу по всем праздникам можно посмотреть там же, где и приведённая в статье инфа лежит, в библиотеке группы Асатру http://vk.com/pages.php?o=-630964&p=%D0%A1%D0%9E%D0%92%D0%A0%D0%95%D0%9C%D0%95%D0%9D%D0%9D%D0%AB%D0%99+%D0%9A%D0%90%D0%9B%D0%95%D0%9D%D0%94%D0%90%D0%A0%D0%AC
Re: Я - птица секретарь. Даю справку.:-)
Date: 2011-01-31 09:40 am (UTC)И еще раз спасибо! :)
Понятненько.:-)
Date: 2011-01-31 10:38 am (UTC)В позапрошлом году на Вальбург была очень лунная ночь, натурально "Солнце ванов".:-)В лунных тенях можно было прятаться.:-))) А на свету - читать.:-)))
И я после обряда Вальбурга, пока народ у костра пировал, пошла "по камешкам" гулять... так просто каждую минуту ждала, что на меня кто-нить из тени высунется.:-) Или из под камня выйдет.:-)))