Повторю, на чем сегодня, в общем-то мы с тобой с утра согласились...
"Доброта не есть единственное психологическое свойство. Более того, в ситуациях, которые нам предлагает история, в сложных и часто трагических ситуациях, доброта часто оказывается вынужденной быть не для всех доброй и не всегда доброй, и старый образ гуманизма с мечом на бедре, гуманизма, который способен не только проповедовать, но и защищать свою проповедь, - это образ, имеющий основания. Об этом стоит поговорить, потому что у нас бытует представление о том, что интеллигентный человек - это человек мягкотелый. Что это нечто вроде манной каши, и что поэтому в особенно важных и острых ситуациях он как бы и ненадежен. Между тем, как есть такие железобетонные герои, которые и представляют в этих ситуациях настоящую опору. Много было написано произведений о неустойчивом интеллигентном человеке, об интеллигентном человеке, который легко впадает в панику, которого надо контролировать, направлять, воспитывать, особенно воспитывать - сколько у него было воспитателей! Причем воспитатели эти сами часто нуждались в воспитании и понимали воспитание, ну, скажем так, вплоть до физического уничтожения. И этот миф настолько у нас укоренился, что настолько он в нас вошел глубоко, что об этом нужно сказать несколько слов". http://tec-tecky.livejournal.com/689806.html?thread=3456654#t3456654
Ну то есть подставь вместо "интеллигентный человек" - "христианин" - и получится этот самый не совсем корректный образ "добренького", а не доброго христианина и человека.
Да, такое впечатление очень укоренилось. Бытует.
И также прислушивание к и ориентирование на "идиотов" (не тех, что в пейзаже, в тех, кто с порнухой из записи) тоже укоренилось и бытует. Хотя христианские мыслители за всю историю подтверждали как раз широкий взгляд на мир, НЕ косное восприятие и толкование Писания и пр.
Но это тоже, видимо, трудно рассматривается или расслышивается большинством в обществе. Поскольку требует усилий и времени. И некомфортно, также как любое вдумчивое участие и процесс понимания.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Сбрасывать своих идиотов - никакой возможности
Date: 2013-10-11 10:12 am (UTC)Ну... что касается вывода из совета...
Повторю, на чем сегодня, в общем-то мы с тобой с утра согласились...
"Доброта не есть единственное психологическое свойство. Более того, в ситуациях, которые нам предлагает история, в сложных и часто трагических ситуациях, доброта часто оказывается вынужденной быть не для всех доброй и не всегда доброй, и старый образ гуманизма с мечом на бедре, гуманизма, который способен не только проповедовать, но и защищать свою проповедь, - это образ, имеющий основания.
Об этом стоит поговорить, потому что у нас бытует представление о том, что интеллигентный человек - это человек мягкотелый. Что это нечто вроде манной каши, и что поэтому в особенно важных и острых ситуациях он как бы и ненадежен. Между тем, как есть такие железобетонные герои, которые и представляют в этих ситуациях настоящую опору. Много было написано произведений о неустойчивом интеллигентном человеке, об интеллигентном человеке, который легко впадает в панику, которого надо контролировать, направлять, воспитывать, особенно воспитывать - сколько у него было воспитателей! Причем воспитатели эти сами часто нуждались в воспитании и понимали воспитание, ну, скажем так, вплоть до физического уничтожения.
И этот миф настолько у нас укоренился, что настолько он в нас вошел глубоко, что об этом нужно сказать несколько слов". http://tec-tecky.livejournal.com/689806.html?thread=3456654#t3456654
Ну то есть подставь вместо "интеллигентный человек" - "христианин" - и получится этот самый не совсем корректный образ "добренького", а не доброго христианина и человека.
Да, такое впечатление очень укоренилось. Бытует.
И также прислушивание к и ориентирование на "идиотов" (не тех, что в пейзаже, в тех, кто с порнухой из записи) тоже укоренилось и бытует. Хотя христианские мыслители за всю историю подтверждали как раз широкий взгляд на мир, НЕ косное восприятие и толкование Писания и пр.
Но это тоже, видимо, трудно рассматривается или расслышивается большинством в обществе. Поскольку требует усилий и времени. И некомфортно, также как любое вдумчивое участие и процесс понимания.